我們從小接受的教育是要拾金不昧。在這個意義上，拾金有償或多或少沖擊了我們過往所受教育。為何又說新規(guī)體現(xiàn)人性關(guān)懷呢？筆者認為，此新規(guī)是一次回歸常情常理，它把人還原、恢復為普通人來進行司法建構(gòu)，而不是把每個拾金者都設(shè)定為頂著道德光環(huán)的完人。這何嘗不是一種進步呢？！
其實，早在２００７年３月１６日，第十屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國物權(quán)法》第九章“所有權(quán)取得的特別規(guī)定”一章就圍繞著失物所有權(quán)問題做出了具體而細致的法律規(guī)定，其中第一百一十二條明文規(guī)定：“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時，應當向拾得人或者有關(guān)部門支付保管遺失物等支出的必要費用。”廣州新規(guī)從拾獲遺失物品后如何處理、如何查詢和認領(lǐng)遺失財物、對拾金不昧者予以獎勵等方面等均擬出細則。如斯新規(guī)，恰恰是與時俱進的表現(xiàn)，彰顯人性的關(guān)懷。
以往，我們總是以完善無缺的道德來要求人，把凡夫俗子架到道德高空來衡量、來要求，實在是凌空蹈虛。這樣說，當然不是否認道德的力量。道德的力量自然很偉大。我們的社會里也確確實實存在很多道德高尚的人。面對這樣的人，面對這樣的行，我們也會被深深打動。但是，我們也應該直面現(xiàn)實，現(xiàn)實就是，蕓蕓人生中更多的是具有七情六欲、趨利避害的普通人。一個社會在制定共同的社會生活準則時，應該更多考慮大多數(shù)人的實際狀況，而非以過度理想化的認知模型來建構(gòu)普通大眾的行為標準。
在這個意義上，廣州獎勵失物歸還者，就是從實際出發(fā)，把人還原為普通人，而不是用高尚道德來強制約束具有不同道德覺悟的人。至于有網(wǎng)友認為如此做法是道德正在淪陷的表現(xiàn)，筆者以為這是脫離實際的臆測推論了。倘若我們緊緊死抱“拾金不昧無償奉還”道德來規(guī)范所有的人，在大多數(shù)情況下反倒不能實現(xiàn)物歸原主。與其如此，就不如制訂規(guī)定讓拾金歸還者有適當?shù)美?，從而在失主與拾者之間、在利益與道德之間達至平衡。
