春晚猶如一幅存在已久的圖畫，每到年終歲末，都會被人們涂抹上濃墨重彩的色調(diào)。春晚成為春節(jié)一道必不可少的“文化大餐”，從一臺文藝晚會抽象為一個文化符號。在這個符號體系里，趙本山作為春晚“不老的傳說”，陪伴成千上萬的老百姓辭舊迎新，在歡聲笑語中，開啟我們對美好生活的持續(xù)追求。
春晚以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)作為接入點，通過符號和象征建構(gòu)了一個超越日?；拥奶厥鈺r空，創(chuàng)造了一個老百姓的社會認同空間，觀眾在這里獲得了他們需要的歸屬感和認同感。按照央視自己的說法，“看春晚”已經(jīng)與“放鞭炮”、“包餃子”共同成為中國人過年的三大民俗。
然而，伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，老百姓對春晚的需要層次由單一化的節(jié)日聯(lián)歡向多元化的文化消費轉(zhuǎn)型。數(shù)以億計的觀眾，五花八門的口味，很難在春晚這個舞臺得到一一滿足。從這個意義上說，春晚不可避免地成為輿情民意的“靶心”，在想象與現(xiàn)實的模糊空間里，在多元和個性的復雜關(guān)系中，每個人都試圖往春晚這個“盤子”里添加一些內(nèi)容。
春晚自身的復雜性和觀眾解讀方式的多樣性促成了“邊看邊罵”的春晚現(xiàn)象，而春晚也在“挨罵”中延續(xù)下來。不論是“憶苦思甜”，還是“正反典型塑造”，抑或是“符號形象和象征塑造”，春晚有著自身的文化定位和表達方式。但是，老百姓通常都是從自身處境來解讀節(jié)目的，而每個人的社會處境又千差萬別；眾口必然難調(diào)，這是一個普遍的社會規(guī)律，春晚如此，每一個演員也同樣如此。
從1990年和黃曉娟合作小品《相親》，趙本山的二十多年的春晚之旅可謂風光無限。只不過，春晚既是一個名利場，也是一個是非地。以2010年春晚小品《捐助》為例，質(zhì)疑和批評的聲音不絕于耳。不論是歧視和侮辱弱勢群體，還是曲解慈善本義，抑或是生硬的廣告植入，都將趙本山置放到輿論的風口浪尖。
就算時光令趙本山蒼老，令他心有余而力不足，我們依舊會記得從前的容顏和歡笑，從前的鮮花和掌聲。春晚的霞光照亮了他，他照亮了我們合家團圓的夢想。對于告別春晚舞臺的趙本山，觀眾們要多一份感謝，多一份回味。畢竟，這個不再年輕的老人，曾經(jīng)用二十多年的堅持，帶給我們無數(shù)的喜慶和歡樂。
