編者按 淳樸善良、與人為善、包容重義一直是鄉(xiāng)土中國薪火相傳的道德取向，“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”一直是鄉(xiāng)土中國綿延千年的風(fēng)俗畫卷。
沒有道德，就沒有鄉(xiāng)土中國；留得住道德，才能留得住鄉(xiāng)愁。打造美麗鄉(xiāng)村是美麗中國建設(shè)的主戰(zhàn)場，道德建設(shè)在其中起著“凝魂聚氣”的作用。然而現(xiàn)實生活中，中國鄉(xiāng)村社會的道德危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)：一些村民傳統(tǒng)道德觀念失落，一些農(nóng)村地區(qū)各類道德失范現(xiàn)象抬頭。
更讓人憂心的是，在流動時代、市場經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化浪潮的大背景下，農(nóng)村基層黨組織引領(lǐng)道德建設(shè)的能力出現(xiàn)弱化，新的鄉(xiāng)村道德共同體久未形成，歪風(fēng)邪氣乘隙而入，“惡之花”在黃土地上肆意蔓延。
田園將蕪，鄉(xiāng)愁何歸？中國的鄉(xiāng)村道德路在何方？
其實，正如中國鄉(xiāng)村在擁抱現(xiàn)代化的過程中不斷嬗變一樣，鄉(xiāng)村道德也在劇烈變化的大時代里面臨轉(zhuǎn)型。根植于深厚農(nóng)耕文明土壤的鄉(xiāng)村道德大樹，將在現(xiàn)代文明、市場經(jīng)濟(jì)的洗禮中接納新元素，嫁接新枝條，結(jié)出新果實。在新鄉(xiāng)村文明的大背景下，新鄉(xiāng)村道德正呼之欲出。
新鄉(xiāng)村道德建設(shè)，關(guān)乎社會和諧、國家治理，更與美麗中國、中國夢的實現(xiàn)密切相連。值得欣慰的是，農(nóng)村道德建設(shè)歷來受到黨中央、國務(wù)院高度重視，從新農(nóng)村建設(shè)到新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃，道德建設(shè)始終被列為重要內(nèi)容。最近，習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義核心價值觀的重要講話，更為新鄉(xiāng)村道德建設(shè)之路指明了方向。
專家指出，新鄉(xiāng)村道德建設(shè)，要依托中華傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)道德資源，還要按照現(xiàn)代社會治理規(guī)律與市場經(jīng)濟(jì)時代要求，引入經(jīng)濟(jì)手段、政策手段、法律手段等，以公德理念、契約精神建設(shè)道德大廈。當(dāng)然，這不僅要求社會主義核心價值觀扎根鄉(xiāng)土，與鄉(xiāng)村道德建設(shè)相輔相成，也期待鄉(xiāng)村道德內(nèi)涵和元素的革新、嬗變，使自身具有生命力、凝聚力、感召力。
希望仍舊在田野上。我們看到，各地對于新鄉(xiāng)村道德建設(shè)的探索方興未艾，亮點(diǎn)紛呈。“道德檔案”、民主理事會、“樂和”實踐、“鄉(xiāng)村道德講堂”……在積極實踐、不斷尋路的過程中，不少地方正在為鄉(xiāng)土中國點(diǎn)亮一盞盞不滅的道德明燈。在廣袤的鄉(xiāng)村基層，在具體的鄉(xiāng)土情境中，我們看到，每一個微小變革、每一個治理行動正在聚沙成塔、集腋成裘，悄悄地書寫著新鄉(xiāng)村道德充滿希望的明天。
三大沖擊下的鄉(xiāng)村道德之變
口袋鼓了，腦袋空了——改革開放以來，鄉(xiāng)村發(fā)生巨大改變，農(nóng)民物質(zhì)生活大多“翻了身”。在靠不成文的村規(guī)民約、鄉(xiāng)鄰道德約束的“熟人圈子”里，農(nóng)村社會正靜靜地發(fā)生另一場深刻變革：流動時代、經(jīng)濟(jì)大潮下的重利輕義、城鎮(zhèn)化生活方式的沖擊，使得原本無處不在的鄉(xiāng)村道德約束逐漸松弛、異化，甚至有人感嘆鄉(xiāng)村“道德已死”。作為鄉(xiāng)土中國的價值核心——鄉(xiāng)村道德，將何去何從？
流動時代的道德“空心村”
隨著青壯年人口大量外流，老人、兒童留守農(nóng)村，當(dāng)前一些村莊成為“空心村”，鄰里之間孝親敬老、扶弱濟(jì)貧的傳統(tǒng)美德面臨極大挑戰(zhàn)。例如，一些困難家庭的年輕人不堪忍受貧窮、疾病等重負(fù)，拋棄孩子、老人，“離家出走”或久在外而不歸，不承擔(dān)對子女、老人的撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)。
在廣西來賓市武宣縣思靈鄉(xiāng)河龍村，年近70歲的留守老人何桂蓮獨(dú)自帶著孫子生活在村里，幫人砍甘蔗打零工掙錢。何桂蓮告訴半月談記者，她的4個女兒嫁人，大兒子在廣東打工，大兒媳帶著5個孩子在家；小兒子離婚后多年在外沒回過家，她撫養(yǎng)小兒子10歲的孩子。提起小兒子，老人眼里流露出悲傷。她告訴記者，小兒子出去這幾年毫無音信，也沒寄錢回來，她連兒子的電話號碼都沒有。
在地處武陵山區(qū)的重慶石柱縣大歇鎮(zhèn)黃山村，半月談記者看到，大量農(nóng)村留守老人生活困苦，難以得到村里人基本的扶助。村民王應(yīng)豐身體蜷縮著躺在自家床上已有6年，妻子馬勤英自己多年來也承受病痛折磨，還得獨(dú)自支撐家里農(nóng)活。
馬勤英說，子女外出打工，一年只能回來一次，完全照顧不了他們。現(xiàn)在村里人但凡有點(diǎn)錢，基本都搬到縣城或鎮(zhèn)上居住了，村里基本空了。大家都在忙著自己的生活，自家有困難，也很難找到一個親戚或者鄰居幫忙，凡事都完全靠老兩口自己扛著。
流動時代也給婚姻、家庭關(guān)系帶來急遽變化。江西撫州市中級法院的一名工作人員向記者介紹，每年到春節(jié)期間，農(nóng)村離婚率就急遽攀升。
“這在以前是不敢想象的。以前我們常說‘最好的牙齒舌頭也有相咬時’、‘結(jié)發(fā)夫妻窮也好，雙線縫衣衣也牢’，而現(xiàn)在農(nóng)村年輕夫妻一有點(diǎn)什么事情，一不順心，就鬧離婚?！苯骷彩星嘣瓍^(qū)新圩鎮(zhèn)居委會主任楊慧芝嘆息說。
楊慧芝是一名人民調(diào)解員，她在調(diào)解過程中發(fā)現(xiàn)，因外遇導(dǎo)致家庭矛盾，能占到調(diào)解案例的20%。她分析，以前夫妻都在農(nóng)村，耳鬢廝磨。現(xiàn)在年輕夫妻至少有一個在外打工，長期分居，感情得不到慰藉。“此外，農(nóng)村年輕人都外出打工，帶回家的媳婦都是外地的。沒有了周圍熟人說道勸和，小媳婦一不順心就想出走回娘家?！?/p>
江西省資溪縣烏石鎮(zhèn)新月村黨支部書記蘭念瑛也對農(nóng)村流動家庭婚變帶來的一系列道德問題深感憂慮。她舉了一則案例：村里有一對年輕夫妻，兒子十三四歲，由于婚外情雙方離異。小孩子就開始叛逆，以前學(xué)習(xí)很好，現(xiàn)在也不樂意學(xué)習(xí)。人家抽煙他也學(xué)著抽煙，還在學(xué)校打架，打傷了人，學(xué)校不敢要，后來被開除?，F(xiàn)在他輟學(xué)變成小混混。父母后悔，但是已來不及了。
“物質(zhì)都有了，原來的樸實卻找不到了”
河南鄭州市郊區(qū)某村莊正在發(fā)生巨變。隨著村子周圍環(huán)繞的槐樹林被成片砍掉，溝壑被填為平地，一座座工廠、一片片人工湖、一棟棟公寓樓建得離村子越來越近——城鎮(zhèn)化與“造城運(yùn)動”，迅速讓這個村子面臨“農(nóng)民上樓”的選擇。
在兩三年間，村中家家戶戶都有了二三十萬元的存款，有人忙著繼續(xù)“種房”，有人還沒學(xué)會開車就先買回小汽車，也有人為了錢款的使用分配、投資收益等與家人、朋友、鄉(xiāng)鄰們爆發(fā)著各種各樣的矛盾。
在利益面前，以往幾十年積累的情感似乎可以在一夜間蒸發(fā)潰散。村民高大爺告訴記者，他的兒子拋棄了吃苦耐勞的妻子，在外做生意時找“小三”生了兒子，但高大爺堅決不允許兒子與兒媳婦離婚，一方面是同情兒媳婦，另一方面也不愿因為離婚導(dǎo)致家庭人口減少，進(jìn)而在補(bǔ)償方面有損失；但出于對兒子的“偏袒”，高大爺也無意懲罰兒子與“外面的兒媳婦”，時不時也會去探望一下“外面的”孫子……
若在十幾年前，高大爺斷然不會讓別人知道家里這“混亂的關(guān)系”。然而也就是這一兩年間，村人似乎都知道了他家的事，高大爺也不再避諱，還會把小孫子帶回村里玩耍。“既然已無力管控兒子，不如索性接受事實?！痹谀杲?0歲、看似傳統(tǒng)的高大爺眼中，這個事情反而已不是什么“丟臉”的事——因為，公開之后并無村民對其施加道德譴責(zé)，主流輿論似乎“不以為恥”。
蘭念瑛聽到更多的是，農(nóng)村如今沒了和諧，涉及經(jīng)濟(jì)糾紛的越來越多，根本沒有父母之心、兄弟之情?！拔?0多歲，以前從來沒聽說，現(xiàn)在子女居然和父母鬧到公堂上去，有點(diǎn)不可想象?！?/p>
“對外鄉(xiāng)人，感情更是淡薄了。”蘭念瑛說，“新聞里播村民在交通事故中哄搶橘子蘋果，看到不太能理解。人家已經(jīng)落難了，你還去落井下石。至于‘造假村’、‘販毒村’、‘種毒菜’更是不可理喻?！?/p>
無疑，市場經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，在激發(fā)人們競爭、效率等觀念意識的同時，也攜帶著物化及功利意識向道德發(fā)起挑戰(zhàn)，見利忘義、損人利己等道德問題由此產(chǎn)生。
“改革開放生活越來越好，但是國家、集體的意識淡薄了?！庇浾咴谵r(nóng)村采訪時，聽到不少農(nóng)民這樣直言，現(xiàn)在村里搞公益事業(yè)比較難，村民沒有集體意識。老百姓以前做義務(wù)工，投工投勞，現(xiàn)在一盤散沙，都打自己的小算盤。他們更關(guān)注的是自家如何發(fā)家致富，而非鄉(xiāng)村的公共利益，對于集體的一些問題即使知道了也不會輕易評價，避免“得罪人”或者鬧出“不愉快”。
城鎮(zhèn)化沖擊下，鄉(xiāng)村道德徘徊歧路
無疑，隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村格局正在破裂、重構(gòu)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村道德面臨傳承和更新的大變局。記者在浙江不少農(nóng)村地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著城市近郊農(nóng)村土地被開發(fā)，征遷補(bǔ)償給農(nóng)民帶來巨大的財富積累，不少農(nóng)民從“臉朝黃土背朝天”的耕作者變成有財產(chǎn)性收入的房東、股東。
很多農(nóng)民一下子暴富，“食利者”現(xiàn)象滋生。在這里，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和鄉(xiāng)村鄰里狀態(tài)不再存在，很多人的精神生活十分空虛，一些人每天聚眾打麻將甚至賭博。
另一方面，城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化使農(nóng)民的生活、生產(chǎn)方式發(fā)生了巨變，但不少農(nóng)民還保持著落后的觀念，許多陳規(guī)陋習(xí)依然存在。在一些高樓林立、與城市小區(qū)別無二致的農(nóng)村社區(qū)，許多不和諧現(xiàn)象仍在發(fā)生：紅白喜事大操大辦，占卜、算命、看風(fēng)水等封建迷信活動時有發(fā)生，聚眾賭博、邪教和非法傳教等有抬頭跡象。
例如，在講究奢侈、排場的殯葬風(fēng)俗上，一些人的迷信思想、相互攀比之風(fēng)迎合當(dāng)下的炫富之風(fēng)，并沒有破除，反而愈演愈烈。半月談記者在三峽重慶庫區(qū)、渝東南地區(qū)采訪發(fā)現(xiàn)，某縣內(nèi)竟有上千座活人墓、豪華墓等，當(dāng)?shù)赜械霓r(nóng)村非法活人墓不僅占地面積大，修建也很豪華、講排場。在這些地方，農(nóng)村傳統(tǒng)的孝悌文化正在被物質(zhì)異化。
對于農(nóng)村的新生代來說，城鎮(zhèn)化帶來的道德觀念沖擊更為深刻。在同從鄉(xiāng)村來到城市打工的青年男女聊天時，記者深深感到，他們并不甘心和父輩一樣在家侍弄黃土地。進(jìn)入城市，城市以陌生人為基礎(chǔ)的人際交流方式，正在動搖他們一直以來以熟人為基礎(chǔ)的價值觀。
一些年輕的頭腦在城市浸染幾年，逐漸改變在鄉(xiāng)村建立起來的本分、善良等傳統(tǒng)品質(zhì)，越來越遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)道德的約束。與此同時，一些不道德行為往往具有示范效應(yīng)，此時鄉(xiāng)鄰、家庭之間的“道德輿論”雖譴責(zé)他們，卻已失去了實在的約束力，可謂“于事無補(bǔ)”。
楊慧芝說，春節(jié)期間，她曾勸導(dǎo)一些年輕人要善良。這些年輕人卻說，他們在外面打工遇見的那些老板也沒有什么善良可言。甚至對個別人而言，他們犯了錯誤、傷害了別人，只要沒觸犯法律都是“小事”，“因為沒人看得見、管得著”。一轉(zhuǎn)身他們就消失在人海，或許連自責(zé)都不會產(chǎn)生。
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